This thesis is of three objections, namely :- (1) To study Ditฺtฺhadhama-vedanîyakamma  in  Theravada  Buddhist  Scriptures,  (2)  To  study  the  belief  in  Ditฺtฺha-dhamavedanîyakamma  in  Thai  Societies,  (3)  To  analytically  study  the  belief  in  Ditฺtฺh-adhamavedanîyakamma  in  Buddhism  and  in  Thai  Societies.  This  Thesis  is  carried  out  by  using  the  interview  and  collecting  the  data  by  the  method  of  the  random  of  the  exemplary  people  consisting  of  the  Buddhist  monks,  the  academies,  the  company  offices,  and  the  general  people  of  the  number  of  15.

From  the  research,  it  is  found  that  in  the  three  baskets  the  results  of  actions  to  be  received  at  the  present  time  are  mentioned  in Nibbedhikasutta.  Such  the  result  of  action  is  called  “Ditฺtฺhadhammavedanîyakamma”  meaning  the  action  which  gives  the  result  at  the  present  time. Such  the  result  is  of  two  characteristics :-  the  first  one  gives  a  result  in  this  birth  within  seven  days,  and  the  second  one  gives  a  result  in  this  birth  after  seven  days.  The  norms  in  giving  the   result  by  the  first  action  within  seven  days  consists  of  4  types,  namely:-  (1)  Cetanâ-sampadâ,  excellence  of  the  intention, (2)  Paccaya-sampadâ,  excellence  of  the  gift,  (3)  Vatthu-sampadâ, excellence  of  the  foundation  for  merit,  (4)  Gunฺâtireka-sampadâ,  excellence  of  extra  virtue. Such  kinds  of  actions  can  give  the  results,  when:-  (1)  there  is  no  any  obstacles. (2)  it  must  receive  a  special  support,  (3)   there  must  be  a  strong  volition, (4)  the  person  who  receives  the  result  of  action  must  be  a  special  one.  This  kind  of  action  is  called  “Paripakka-Ditฺtฺhadhammavedanîyakamma”  on  the  other  hand,  the  second  one  gives  the  result  after  the  seven  days,  but  it  is  also  the  action  giving  the  result  in  this  present  birth  which  can  be  divided  into  3  times (rounds),  namely:-  (1)  when  a  person  does  a  good  or  a  bad  action  at  the  first  age,  the  action  will give  a  result  at  the  first  age,  at  the  middle  age  or  at  the  final  age. (2)  when  a  person  does  a  good  or  a  bad  action  at  the  middle  age,  the  action  will  give  a  result  at  the  middle or  later  age. (3)  when  a  person  does  a  good  or  a  bad  action  at  the  later  age,  the  action  will  give  a  result  at  the  later  age  and  this  kind  of  action  is  called  “Aparipakka-Ditฺtฺhadhammavedanîyakamma”  However,  there  is  still  a  condition  that  the  Ditฺtฺhadhammavedanîyakamma  which  is  in  the  first  impulsion (Javana)  is  of  like  power  and   is  not  like  the  impulsions  no. 2-3-4-5-6-7,  because  it  is  the  impulsion  which  arises  for  the  first  time,  but,  however,  it  receives  some  help  from  Âsevanapaccaya,  the  supporting  factor,  so,  it  gives  the  result  only  in  this  present  birth.  If  it  does  not  give  a  result.  It  will  tacitly  be  Ahosikamma.

  The  Thai  Buddhists  understanding  and  the  belief  in  Ditฺtฺhadhamma-vedanîyakamma  can  be  divided  into  2  types,  namely:-  (1)  The  belief  consisting  of  the  temperaments,  (2)  The  belief  consisting  of  the  caused  and  the  reasons.  It  can  also  be  divided  into   2  groups,  namely:- (1)  The  group  of  belief  at  the  level  of  the  ordinary  people  and  (2)  The  group  of  belief  at  the  level  of  those  who  have  the  knowledge  of  Buddhism.  It  can  be  seen  that  these  two  groups  are  of  both  similarity  and  difference. Regarding  the  difference,  it  is  found  that  the  group  of  the  village  people, The difference is that the people have a misunderstanding of the meaning and perspective in a way. The  group  of  those  who  have  the  knowledge  of  Buddhism  have  the  beliefs  according  to  the  Buddhist  ways  and  reasons.  Regarding  the  similarity,  it  is  found  that  both  groups  of  people  believe  in  Ditฺtฺhadhammavedanîyamma.  That  is  to  say  whatever  one  has  done,  no  matter  whatever  it  is  good  or  bad,  certainly  gives  both  the  good  and  the  bad  resultant  the  present  time. 

Regarding  belief  in  Ditฺtฺhadhammavedanîyamma  in  Buddhism  and  in  Thai  societies, the  Thai  societies  are  based  on  Buddhism.  The  said  belief  has  been  instrument  to  train  the Thai  people  to  have  the  belief  in  Kamma  since  a  long  time.  Later  on,  the  Thai  societies  have  changed  in  many  ways.  Thus,  the  belief  in  Kamma  has  change  and  those  who  can  teach  about  the  Kamma  rightly  are  less  in  number.  Most  of  the  people  look  at  the  Kamma  as  the  mater  near  themselves  on  they  think  that  they  are  born  with  the  Kamma.  If  the  Thai  societies  turn  to  be  interested  in  the  Kamma  which  will  give  the  result  at  present,  it  will  be  good  for  themselves  and  others.  So,  the  researcher  interviewed  the  academics  who  have  experiences  and  are  the  experts  in  Ditฺtฺhadhammavedanîyamma  to  cause  the  Thai  societies  to  understand  the  truth  more  and  more  that  this  kind  of  Kamma  truly  gives  a  result  to  oneself  and  others.